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Jorge Gomes
Caridade. Para o
espiritismo é a virtude máxima. É indiscutível que começa em casa, e, em
síntese, é o amor em movimento.
Na óptica espírita, o
oposto da caridade é o egoísmo. Ela é generosa, ele é mesquinho.
Não está em causa o
manicaísmo resultante das concepções que se recusam a ver o ser humano como
alguém submetido ao trabalho da sua própria evolução: todo o bem de um lado, do
outro o mal. Herculano Pires já dissertou com mestria sobre a função do egoísmo
nos horizontes evolutivos de onde vimos, via reencarnação, na sua obra «Curso
Dinâmico de Espiritismo». O egoísmo é uma forma de comportamento que estamos a
abandonar e que encontra as suas causas profundas no eterno desejo de estar
bem, embora siga, é claro, pelo caminho errado. Ser não é possuir. Estar não é
ser.
Não justifiquemos por
isso o egoísmo, a que estamos a deixar de tender, quando se percebe que já
temos condições de melhorar.
Essa tendência no
percurso evolutivo de qualquer pessoa é parecida com a corrente de um curso de
água na busca do oceano. Os rios, a partir da nascente, são rápidos, de leito
abrupto, mas amansam à medida que atingem o mar e que envelhecem. Na evolução é
também assim. E estamos no início, não nos iludamos.
Tão inconsciente é essa
tendência de sermos egoístas, como se compreende, que agimos com ele, vindo de
nós próprios, nas suas diversas roupagens sociais - a veste familiar, o pano
comunitário e a farda nacional.
Resultados
Viver por viver não
satisfaz. É importante viver bem. Seja neste plano de vida material, seja no
Além. O egoísmo resseca, desalenta, infelicita. O amor refaz, desanuvia,
alegra, e jamais se desgasta, tanto mais quanto mais depurado é. Isso porque é
a meta evolutiva a que tendemos, em estágios mais amadurecidos.
A caridade - nada
mais que o amor em movimento - é a grande desconhecida. Passa na história da
Humanidade com personagens memoráveis, e assim sonhamos tê-la connosco. O
grande problema é o de a conquistar: ela não se compra nem se transfere de uns
para outros. Adquire-se, construindo-a no imo. Não é um objecto.
Também não é obra
construída de agora para logo ou de hoje para amanhã, como um produto acabado.
O psiquismo humano é complexo, como se se compusesse de diversas camadas que se
justapõem numa individualidade una e única.
Um mergulho de
superfície na caridade não é de desperdiçar. Mas daí a acreditar-se que o
problema de a assimilar é imediato e rápido vai um longo caminho que desmente
essa ilusão: o da experiência.
É compreensível:
evoluir, amadurecer espiritualmente, não é seguir regras de fora para dentro,
memorizar, mas sim debater ideias, estudar, aprender, testar, vivenciar para
constituir sabedoria. E esta, património irreversível (quando muito apenas
ocultado temporariamente via reencarnatória ou outra), segundo as situações
concretas, verte atitudes luminosas de dentro para fora, sem esperar ou desejar
aplauso, que não seja o da sua consciência feliz.
Ser e parecer
Caridade não é
«caridadezinha». Temos uma amiga cuja prática é admirável. Integra uma equipa
directora de uma associação de protecção à infância. Há algum tempo houve um
jantar beneficente ilustrado com quem dizem ser o herdeiro da extinta coroa
portuguesa. Esgotados os lugares, entre os sócios houve uma senhora que ficou
ofendida por não lhe reservarem bilhetes ao ponto de entre impropérios dizer
que ia deixar de ser sócia.
É um exemplo
clássico. A contribuição dessa senhora revoltada feita até à data não perdeu
valor. Ela é que rejeita a alegria de continuar a colaborar na satisfação das
necessidades dessas crianças em séria dificuldade. Essa mistura do egoísmo e do
orgulho com a caridade não é coisa fácil de erradicar. Porquê?
Porque a evolução
para ser real, autêntica, tem de ser amadurecida em todas as camadas do nosso
psiquismo, das mais superficiais para as mais profundas, e só quando atinge, se
sedimenta nestas é que se torna mais frequente.
Vejamos a definição
elevada, sucinta, clara e completa de «O Livro dos Espíritos»:
Allan Kardec: - Qual
o verdadeiro sentido da palavra caridade, como a entende Jesus?
Resposta: -
Benevolência para com todos, indulgência para com as imperfeições alheias,
perdão das ofensas.
Doação imaterial
Caridade é doação
afectiva, desinteressada, espontânea. Traz aos destinatários um bem-estar real,
não um gozo periférico. O espírito Emmanuel, numa mensagem ensina que ficamos
apenas com o que damos.
Caridade é a
fraternidade que acompanha o gesto, a atitude interior. Não é o gesto
visualizado. Este pode apenas querer parecer, para merecer o aplauso mundano,
conforme descreve o Evangelho.
Pensar nos outros,
nas suas dificuldades. Ajudar... sem atrapalhar.
Neste cenário,
contudo, quando uma mão se estende para auxiliar, torna-se necessário, em
geral, que haja uma mão que queira receber. Este é um dos maiores entraves ao
processo de aproximação que envolve a caridade. Os espíritos mais sábios sabem
«convencer» o necessitado a aceitar a contribuição fraterna, ao cativá-lo,
sensibilizando-o.
A caridade vai-se
sedimentando no nosso comportamento tanto mais quanto mais o quisermos, sem
angústias ou pressas. E começa nas mais pequeninas coisas. Às vezes ajuda
reflectir no lado bom das pessoas mais próximas, em casa, no trabalho, na rua,
ou das circunstâncias. Pensar na caridade sem ser de cima para baixo, como
sendo eu o bom e o outro o desgraçado. Somos seres que caminhamos lado a lado,
todos necessitados do amparo recíproco. Temos momentos melhores umas vezes, de
outras têm os outros.
O que não resulta,
por certo, é fazer cobranças a outrem, porque é melhor convencermo-nos, em
benefício próprio, que ninguém - mas mesmo ninguém - tem qualquer obrigação de
ser caridoso connosco, mas, de facto, nós próprios temos a maior obrigação de
ser caridosos com os demais, entendendo-os, perdoando o que houvesse a perdoar,
agradecendo a quota de generosidade com que de uma forma ou de outra nos
beneficiam...
E aí, caridade pode
ser o silêncio de alguém que nos tolera algum desassossego.
Os amigos
Às vezes,
irreflectidamente, acreditamos que os nossos amigos são aqueles que jamais nos
apontam os enganos, que nos dizem que somos os maiores do mundo, que nos batem
nas costas, mesmo quando estamos quase a caminho de um colapso de consciência.
Caridade não é
aplaudir, apoiar a asneira. É manter a fraternidade de, na altura certa, sem
violência, dizer o que se pensa, mesmo que não nos seja perguntado
directamente.
Dar mais espaço a
alguém em caminhada acelerada para estertorosa queda não é ser seu amigo.
Aparecer como se lhe desse apoio, isso não é ajudá-lo.
A caridade não exclui
a disciplina nem uma conduta coerente, mas sem agressividade.
Caridade social
A nossa tendência a
tomar os conteúdos pela forma conduz a confusões como as de considerar que a
prática da caridade para ser autêntica obriga a participar necessariamente - e
em casos extremos até a criar - em obras de assistência social como orfanatos,
hospitais, lares de idosos. Diz-se que o movimento espírita brasileiro passou a
ser respeitado pelas obras dessa índole que foi criando com muito altruísmo.
Até pode ser. Mas o facto é que o que dignifica mesmo, e passa uma boa
impressão para quem não é espírita, é a conduta da pessoa em causa: o seu
equilíbrio, a sua brandura, a sua paz, a sua capacidade de perdoar, numa
palavra o seu timbre de caridade.
Esta virtude não
nasce de fora para dentro, a partir de regulamentos: é manifestação afectiva de
dentro para fora. A base da caridade assenta na sensibilidade, no conhecimento,
no discernimento.
Depois, a caridade
não tem rótulo. Não existe uma caridade espírita, outra budista, etc.. O amor
em movimento - a caridade - é universalista, ajuda sem olhar a quem, levantando
o ser para a dignificação de si próprio. É louvável matar a fome e a sede a
quem a tem, inquestionavelmente. Mas proporcionar-lhe educação para prover a si
próprio é o mais desejável. A maior caridade não será a divulgação do
espiritismo?
Fonte: Revista de
Espiritismo nº. 34 - FEP
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